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摘要： 武汉黄陂区为什么被称为“木兰故里”？谢谢您邀请！哎呀，与木兰分开很长时间了，怪想她的！据我所知，目前学届对木兰的籍贯和姓氏尚无定论。不过，黄陂立木兰庙较早，以及黄陂的一些文史资料，...

武汉黄陂区为什么被称为“木兰故里”？

谢谢您邀请！哎呀，与木兰分开很长时间了，怪想她的！据我所知，目前学届对木兰的籍贯和姓氏尚无定论。不过，黄陂立木兰庙较早，以及黄陂的一些文史资料，学届倾向于木兰故里为黄陂。其时，对一般百姓而言，木兰故里在哪并不重要。这都是地方***借名人效应而行经济之实，所谓“文化搭台，经济唱戏”。这种现象，与国家重视经济建设也有关。对不住了，就知道这些，如您不满意，请移尊别处看看。谢谢！祝好！

住木兰山附近，小时候并没有听过花木兰的故事，长大才知道，不管是不是木兰故里，木兰山还是不错的，佛道两教都有，信的人会去拜佛，黄陂能看的过去的也就旅游产业，肯定不会砸了招牌

如果仅从历史记载来看，武汉黄陂关于“木兰”的记载历史最为悠久，史料最多！

早在南北朝南齐时期，黄陂地区就设立过‘木兰县’。因该地一山下有木兰将军冢，此山因此以“木兰”为名，县则以山为名。《南齐书•州郡志》云：“南齐司州安蛮左郡辖七县，第一个便是木兰县。”隋代再次设木兰县，唐代废木兰县，划入黄冈县，后来又划到黄陂。

《旧唐书》记载：“黄州，下，隋永安郡，武德三年改为黄州……黄州领黄冈、木兰、麻城、黄陂四县，其年省木兰县。”
《新唐书》记载：“黄州齐安郡，下，本永安郡，天宝元年更名......黄冈，上，武德三年省木兰县入焉，又析置堡城县，七年省，有木兰山。”
《明（弘治）黄州府志》记载：“黄陂县，木兰山在治北七十里，有木兰将军墓在此山，故名。隋以此名木兰县……木兰庙在（黄陂）县北六十里木兰山下，有忠烈庙，后有塚。相传木兰将军盖木氏之女，木兰名。伪为男子代父西征者，然不著何代人，独诗中有可汗语，非晋即唐人也。”

《明（嘉靖）黄陂县志》记载：“木兰，本县朱氏女名木兰，***男子代父西征。然不着何代人，据古乐府有可汗语，考史惟唐太宗自称***，疑卽此时人也，终身未适……”

唐会昌年间，大诗人杜牧任黄州刺史，游览木兰山，参观木兰庙追怀往事，写下了一首《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。” 宋•程大昌在《演繁露》感慨道：“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣，异哉！

此后，黄陂县木兰遗迹频频见于史料。

• 北宋《太平寰宇记》记载：“木兰山在（黄冈）县西一百二十里，旧废县取此山为名，今有庙在木兰乡。”
  

• 南宋王象之《舆地纪胜》记载：“木兰山在（黄）州西一百二十里，旧废县取此山以为名。木兰庙在黄陂县北七十里，即古乐府所载女子诈为男夫代父征行者也。”
  
• 明胡震亨《读书杂录》记载：“今代黄陂志，木兰村在县北六十里，其上有木兰将军冢。木兰者朱氏女也。杜牧《题木兰庙》诗曰：弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”
  
• 《明一统志》记载：“木兰山在黄陂县北七十里，有木兰将军冢故名。隋以此山名县……木兰庙在木兰山下，有忠烈庙，庙后有塚，相传为木兰将军，盖朱氏女，代父西征者……然不著何代人，独诗中有可汗语知其世非晋即隋唐也……木兰井在黄陂县治西……木兰寺在黄陂县治西，唐贞观间建，本朝洪武中重修。”
  
• 明焦竑《焦氏笔乘》记载：“木兰朱氏女子，代父从征。词中有可汗点兵语，非晋即隋唐也。今黄州黄陂县北七十里即隋木兰县，有木兰山将军冢忠烈庙，足以补乐府解题之缺。”
  
• 明周圣楷《楚宝》记载：“木兰乃朱氏女子，代父从征。楚黄陂人……在黄陂县北七十里，上有将军冢忠烈庙焉，足以补乐府解题之缺也。”
  
• 明徐树丕《识小录》记载：“木兰，姓朱氏，代父从军，有可汗点兵语，盖隋唐间人也。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县，有木兰山将军冢忠烈庙足以补乐府解题之缺。”
  
• 明陆应阳《广舆记》记载：“木兰山，黄陂有木兰将军冢，故名。”
  
• 明《木兰古传》：“木兰将军，黄郡西陵（今黄陂）人也，姓朱、父寿甫，母赵氏，无子，祷于建明山（即木兰山）。赵氏梦山神抱一女入室……遂有娠，如期生女，是为木兰。”
  

明代万历年间封疆大吏张涛上《题建木兰山将军庙奏疏》称：“有湖广省黄州府黄陂县木兰山，乃真武修炼之所。唐节度使朱异家于其下，其女代父出征，功封木兰将军，启建祠宇于其上并立。真武庙貌，世远年湮，香火颓废。臣叨生兹土，感将军之贞烈，沐真武之威灵，欲捐资未敢擅便。伏乞陛下念真武功在国本，将军勋立唐朝，臣得以重修鼎建。”

明神宗恩准后，张涛于公元1609年斥巨资，大兴土木，重修了木兰山木兰庙（今名木兰殿）、木兰坊、木兰祠、祖师金顶、玉皇阁、娘娘殿、无量殿及八宫二观等主体建筑。

• 清官修《古今图书集成》：记载“木兰山，在县北六十里，高不计丈，上有玉皇真武殿。四方之人顶香礼拜者甚多灵验。木兰将军生于此，为十景之一。”又载“木兰将军庙，在县北六十里木兰山下，有忠烈庙，后有塚。”又载“将军凹，在县北七十里，有木兰将军墓在焉。”又载“木兰将军墓，在木兰山，明时盗发其墓，风雷卫止。”
  

• 清《忠孝勇烈奇女传》也说：“木兰朱姓，为湖广黄州府西陵县双龙镇(今黄陂)人。”
  
• 清《方舆考证》记载：“木兰山在黄陂县北。寰宇:记木兰山在黄冈县一百二十里，旧废县取此山为名，今有庙在木兰乡。舆地纪胜:木兰庙在木兰山乡，乐府所载女子代父从军者也。名胜志：木兰村在县北六十里，木兰者，朱氏女，谁为男子代父西征。”
  

2008年《***院关于公布第二批国物质文化遗产名录 》将湖北黄陂和河南虞城“木兰传说”同时收入，但湖北黄陂排首位，本身就是对黄陂“木兰故里”的一种认可。

所以仅论史料的悠久和丰富，黄陂木兰故里无出其右。

研究历史，有多少人了解历史，木兰山之所以出名，先有花木兰，后有木兰山的菩萨，木兰山的菩萨的灵气而名扬远方，同时也有一个短板，应远而不应近，那么应近的菩萨在哪里呢

听我一一道来，与木兰山齐名的有一山叫铁寨，离木兰山六十公里，在蔡店北，与大悟交界，铁寨的菩萨是应近不应远，这在黄陂，蔡店，大悟，刘集，金古，夏店，小河，红安，上新集，河口等是个不争的事实，每年三月初一至初三，人山人海，所以黄陂人总说，木兰山的菩萨应远不应近，铁寨的菩萨应近不应远，铁寨在外界名声不大，但在当地灵气却非常隆！

说起黄陂的木兰故里，应该与一坐山有关。

我生长在木兰山脚下，23岁之前，没见过比木兰山高的山。

其实木兰山并不高，只不过在整个武汉地区它都是最高峰，它的闻名，或许也是应木兰而生，而最先开始，并不是因为花木兰，而是山上长满了木兰树。

木兰山一存道佛两教，这种比较少见的宗教圣地代代相传，应该也是最终得以长期发展的重要因素吧。

小时候，每年8月初一到十五，附近孝感，仙桃，潜江的香客，络绎不绝的坐着手扶拖拉机进山朝拜，更朝之前，据传都是走路过来拜，详情可以参考***去***朝拜的***。

黄陂有句老话，叫木兰山的菩萨应远不应近，讲的是远方的客人多。

黄陂人，去的非常少。

后来将山下的水库更名木兰湖，再后来发展木兰云雾山，木兰草原，从景观上来讲，单个的与全国知名景区比，还达不到震撼人心的标准，但是，必竟离武汉只一小时车程，这个优势就很大了。现在黄陂逢节必堵，人太多了。

人们从何时，因何而将木兰山与花木兰组合到一起的，没人说的清，必竟这争论不是突然出现的，而是争了几个朝代。

至于木兰故里是虞城还是黄陂，应该谁也没有确切的证据证明，历史上有无***存在，也是真***难分，争论也历经了几个朝代，我认为黄陂为了发展旅游业，打出木兰牌，无可厚非，整个大黄陂打包一个大木兰景区非常有必要，个人甚至认为，黄陂区应该借长江新城开发之际，将南片的盘龙与五湖定义为商业城区，将北片主城以北全部划为木兰景区，或黄陂直接改名木兰区。未来依靠千万人口的武汉，着力保护生态，专心发展旅游。

争是好事，不是坏事，争大争强，各自发展。

韩国还和中国争端午节呢。