花文化的表现形式及其内涵

摘要： 简述花文化的表现形式？花卉文化：花文化是以花卉植物为主题或对象的文化类型，是文化领域中的一个特殊成分，是国家和民族文化的组成部分，深受绘画、书法、文学、艺术、造园工艺等传统文化艺术...

简述花文化的表现形式？

花卉文化：花文化是以花卉植物为主题或对象的文化类型，是文化领域中的一个特殊成分，是国家和民族文化的组成部分，深受绘画、书法、文学、艺术、造园工艺等传统文化艺术的影响；以花为题，借花明志、或阐述人生哲理，赋予某些花卉以一定的寓意，并选用简洁的词语来代表（花语），用以表示人们美好的祝福和愿望，直接表现或描绘各种名花异卉的琼姿仙态之美，以展示大自然的美景，使人获得美的享受，生活的乐趣。

芙蓉花的文化背景？

芙蓉花的名字源于一个古代传说,相传一位女子的夫君出海时不幸身亡,但女子始终不肯相信,有天女子在河边洗衣的时候,突然在水中看到了夫君的面容,转身却只看到了一棵大树,女子便相信是夫君化作绿树陪在她的身边,后人将此树叫“夫容”,开出的花叫“夫容花”。

用摄影作品诠释出诗词中的文化内涵，“月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙”如何拍摄？

既然是摄影诠释诗词，那么我认为摄影意图还是与诗词本身密不可分。

1 这首诗出自宋代苏轼的

八月十七日天竺山送桂花分赠元素

月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙。

鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。

破裓山僧怜耿介，练裙溪女斗清妍。

愿公***撷纫幽佩，莫遣孤芳老涧边。

“月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙。”月缺霜浓,表明是已过仲秋，十五月亮十六圆，十七十八少半边，八月十七日得到天竺山送来桂花,距十五已过二日，故说月缺。霜浓自然是秋霜降时，细蕊干，与摘下多时有关。“此花元属玉堂仙”，一本作桂堂仙，极赞此花系超俗品种，不比寻常。

2 根据诗词本意不难得出，花为桂花，时间为农历八月十七，花因为***摘多时，花蕊已经干枯，而后一句主要说此花的非同寻常。

3 现在再选择拍摄题材就不难了，既然是根据诗词拍摄，那么主题不应该离开这句诗词的元素，那就是秋季干枯花蕊的桂花。

4 最后对挑选出来的照片进行后期，可以特意凸出某些对象，对比度，饱和度，光线，平衡，光晕等等，按照自己的理解去创作。

下面是我在网上找到的几张图片供您参考

中国花卉文化的具体体现？

首先，中国花文化的人文精神，深受易学和老庄思想影响。古人认为，天地间只有三种生物，即人、禽兽、花木。这些都是天地的产物，从生命形式而言，都具有统一的本质。而这种生命类比的理念，实则渊源于中国易学，以及老庄思想。

易学认为，宇宙中存在同质同构的有机整体；而老庄思想则认为，万物与我为一，不论是花木还是鸟兽，虽然与人类存在等级上的差异，但终究与人类同为天生地养，因此，万物与人类属于手足关系。

其次，赋予花木以人格内涵，这是受到儒家思想的影响。孔子提出“仁爱”的理念，而孟子则进一步推己及天，认为君子应该“仁民而爱物”。世间万物，无一不笼罩在仁爱之关照中。所以，古人对待花木便如同待人，他们尊花为友人、为师长，有些爱花之人，还把花木视为妻儿家人。这足可见出，待花木如待人，这是中国花文化中的一大特点。

周瘦鹃在书中就记载了为花卉过生日的故事：三五知己友人，带着清淡的食物相聚一堂，一边观赏庭院里的花木，一边作诗写文，为院中花木庆生。

再次，中国花文化的人文精神，其至高境界是人花交感。这种人花交感，其实正是人心与外物的一种相融境界。中国传统美学理论认为，人在审美心理的高峰体验阶段，会进入到“物我两忘”的状态之中。在这样的状态中，审美主体与审美客体融合为一。周瘦鹃在《我为什么爱梅花》一文中记叙了他赏梅的感受，他被梅花那种不畏严寒的品性所打动，甚至，他自己都不觉得冬日里的苦寒有多么难以忍受。这就是人花交感的审美境界。

花卉研究的背景和目的，文化？

花卉研究的背景是人们对自然生态环境的关注和对人类生活质量的提高。花卉研究的目的是探究花卉的生长、繁殖、开花、萎凋等生理过程，实现花卉的增产、优化品质和开发新品种。此外，花卉在人类文化中也有着重要的地位，它们不仅可以美化环境，还可以传递情感和文化价值。因此，对花卉的研究也包括了文化和艺术方面的探索。